Крупная фреска расположена на правой стене часовни, содержит сюжет из истории. Фреска содержит в себе несколько временных промежутков. Нижняя часть фрески, 1615-й год, момент знамения от иконы преподобному Дорофею. Старец Дорофей остановился на отдых в месте при слиянии двух рек в нескольких верстах от Рыбной слободы и поставил икону на ветку сосны. По окончании отдыха он не смог снять ее с дерева и услышал голос Пресвятой Богородицы : «Почто порываеши с места сего икону Мою? На месте сем имеет быть обитель славна в честь и славу Сына Моего; в ней ублажати Мя имуть. Зде будет икона сия, и благодать Моя с нею во веки»

Верхняя часть фрески – середина 19 века, когда был отстроен и блистал в своем благолепии Югский монастырь с пятью храмами.

Они родственники, связанные с Санаксарским монастырём. Оба впоследствии были прославлены в лике святых Русской Православной Церкви.

Родился в 1718 году в дворянской семье в сельце Бурнаково Ярославской губернии. В юности был определён на воинскую службу в гвардейский Преображенский полк в Санкт-Петербурге, где дослужился до чина сержанта.

Переломным моментом в его жизни стала внезапная смерть сослуживца во время пира. Это событие глубоко потрясло Ушакова, и в возрасте двадцати лет он оставил военную карьеру, тайно покинув полк и удалившись в поморские леса.

После трёхлетнего послушнического искуса в Александро-Невской Лавре 13 августа 1748 года тридцатилетний Иоанн Ушаков был пострижен в монахи с именем Феодор.

Память преподобного Феодора Санаксарского празднуется в день его кончины — 19 февраля (по старому стилю; 4 марта, а в високосный год — 3 марта по новому стилю), а также в день обретения его многоцелебных мощей — 21 апреля (4 мая).

Фёдор Фёдорович Ушаков (13 (24) февраля 1745 — 2 (14) октября 1817) — русский флотоводец, адмирал, командующий Черноморским флотом (1790–1798), командующий русско-турецкой эскадрой в Средиземном море (1798–1800).

В 2001 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил Фёдора Фёдоровича Ушакова к общецерковным святым в лике праведных.

·Родился 31 марта (12 апреля по новому стилю) 1866 года в деревне Вахромеево Рыбинского уезда Ярославской губернии в крестьянской семье. При крещении получил имя Василий в честь преподобного Василия Нового исповедника.

·В десятилетнем возрасте остался без родителей и переехал в Санкт-Петербург, где работал рассыльным, подручным и старшим приказчиком в меховых лавках.

·К 30 годам стал успешным купцом, владельцем крупной меховой фирмы с отделениями в разных городах России и за границей. Несмотря на богатство, жил скромно, большую часть доходов жертвуя на храмы, монастыри и помощь нуждающимся.

·В 1896 году женился на Ольге Ивановне Нетрониной. Они венчаются в рыбинском храме Казанской иконы Божией Матери. Там же, на улице Большой Казанской находится их дом, где они часто бывали, навещая больную мать.Духовным наставником стал преподобный Варнава Гефсиманский, который предсказал ему монашеский путь и великое служение Церкви.

·В 1920 году, после революционных потрясений и национализации имущества, супруги Муравьёвы приняли решение посвятить остаток жизни служению Богу. Василий Николаевич был пострижен в монашество в Александро-Невской Лавре с именем Варнава — в честь своего духовного наставника. Позже принял схиму с именем Серафим — в честь преподобного Серафима Саровского, которому стремился подражать всю жизнь.

·После закрытия Александро-Невской Лавры в 1932 году переехал в посёлок Вырица под Ленинградом, где прожил последние 17 лет жизни. Здесь он принимал множество людей, ищущих духовного утешения и совета.

·Самым известным подвигом преподобного Серафима стала молитва на камне во время Великой Отечественной войны. Несмотря на преклонный возраст и тяжёлую болезнь ног, старец ежедневно, с помощью келейников, выходил к большому валуну в саду своего дома и молился на нём в коленопреклонённой позе, моля Господа о спасении России, о победе над фашистской Германией, о страждущем народе.

·Преподобный Серафим преставился ко Господу 3 апреля 1949 года (21 марта по старому стилю), в Великий Понедельник Страстной седмицы, на 84-м году жизни. По свидетельствам очевидцев, его лицо после смерти сияло особым светом, а от тела исходило благоухание.

·Канонизирован Русской Православной Церковью в 2000 году в лике преподобных для общецерковного почитания как местночтимый святой Санкт-Петербургской епархии, а в 2001 году — для общецерковного почитания.

Серафим Вырицкий почитается как молитвенник за Россию, помощник в трудных жизненных ситуациях и заступник перед Богом.

Севастиан, преподобный Пошехонский, игумен Преображенского монастыря на реке Сохоти, жил в XV веке. Сведений о жизни его сохранилось очень мало. По сказанию народному, Севастиан еще в юношеском возрасте почувствовал расположение к подвижнической жизни и поступил в одну из многочисленных тогда иноческих обителей [прим. авт. Череповецкую Воскресенск обитель] , где прошел различные послушания, постригся в монашество и рукоположен в иеродиакона и в иеромонаха. Не довольствуясь подвигами в стенах обители, он удалился в дремучие пошехонские леса по реке Сохоти и там построил храм во имя Преображения Господня. Вскоре уединение преподобного было открыто, к нему стали приходить и селиться другие иноки, и под его управлением образовалась иноческая обитель. Проживая в ветхой и тесной хижине, Севастиан все время проводил в молитве, посте и трудах: носил воду, рубил дрова, молол жито, помогал пекущим хлебы, прял волну, плел веревки и проч. Кончина его последовала в конце XV века (1492 г.).

В числе постриженников Череповского Воскресенского монастыря известно имя преподобного Севастиана Сохотского, Пошехонского, жившего в XV веке.

Желая жить для Бога, преподобный Севастиан поселился в дремучих пошехонских лесах на берегу реки Сохоти. Слух о его богоугодной жизни привлекал людей, и вскоре на месте его подвигов возник монастырь.

В то время многие православные смущались мыслью о близости кончины мира, и иные, вместо того, чтобы готовить себя к переходу в вечность подвигами, ничего не делали и только распускали толки. Подвижник поучал братию собственным примером и часто повторял: «Братие, терпите скорби и беды, да избудете вечные муки!». По наставлению Апостола, не считал он благочестием, ничего не делая, ходить с места на место, с толками праздности. Преподобный подвизался с преданностью воле Божией. После многих трудов святой Севастиан преставился в глубокой старости (около 1500 года). Мощи преподобного почивают на месте подвигов его. Церковная память преподобному Севастиану Сохотскому, Пошехонскому совершается 10 марта, 31 декабря и в Соборе Ростово-Ярославских святых.

Храм в честь преподобного Севастиана находится в селе Колодино Пошехонского благочиния.

В настоящее время на месте Преображенского монастыря построен Храм-часовня.

Местность там труднопроходимая, поэтому каждый год в конце июля туда приезжают богомольцы с благочинным Пошехонского благочиния иереем Евгением Мозяковым. Служат вечернее богослужение, а утром совершалась много лет подряд архиерейская служба.

Память его празднуется 18 декабря. Мощи преподобного почивают под спудом в основанной им обители, упраздненной в 1764 г.; на месте обители в 1885 г. открыта православная женская община, возведенная в 1889 г. в общежительный женский монастырь с наименованием монастыря Преображенским Севастиановским.

Был учеником преподобного Корнилия Комельского, вначале подвизался в Вологодском Комельском монастыре и был искусным иконописцем. По благословению игумена 13 сентября 1540 г., взяв икону Успения Пресвятой Богородицы, преподобный Адриан вместе со своим учеником, ведомый таинственным старцем, ушел в безлюдные места для безмолвия. Придя в Пошехонский лес, на берег реки Вотхи, неизвестный старец указал им место для пустынножительства и стал невидим.

Господь отметил это место как место будущей славной обители колокольным звоном. Спустя некоторое время после уединенных иноческих подвигов святой основал обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы, в которой стал игуменом. В монастыре был введен строгий устав, запрещавший доступ в обитель женского пола. Преподобный Адриан, будучи игуменом, продолжал проводить строгую подвижническую жизнь и был во всем примером для братии.

Много скорбей пришлось претерпеть преподобному от окрестных поселян, которые по внушению диавола задумали разорить монастырь. В 1550 г., 5 марта, преподобный Адриан после жестоких пыток был злодейски задушен разбойниками, напавшими на обитель. Тело святого было брошено в лесу. Один благочестивый священник Исидор, взяв святое тело, тайно похоронил его, а на месте погребения посадил рябину, у которой совершилось много исцелений. 19 ноября 1626 г. были обретены святые мощи преподобного Адриана и положены в монастырском храме. У мощей святого совершилось много чудес и исцелений.

Обретение мощей преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского было 19 ноября 1626 года. 17 декабря 1626 года, при патриархе Филарете, его нетленные мощи были перенесены в основанную им обитель.

Священномученик Вениамин, епископ Романово- Борисоглебский. На фреске он изображен на левом берегу Романово- Борисоглебска. На заднем плане находится правый берег с Воскресенским собором и колокольней.

Наш владыка, епископ Вениамин в монашестве наречен в честь этого святого, священномученика Вениамина (Воскресенского), епископа Романовского.

Святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, изображен на фоне Рыбинска. В 1907 году, когда святитель Тихон приезжает из Америки в Россию, его назначают архиепископом Ярославским и Ростовским, и он остается на нашей, Ярославской земле 7 лет, до 1914 года. В эти годы, в рамках своей деятельности, он совершал богослужения, в том числе в уездных городах и сёлах.

В Рыбинске Тихон останавливался в здании подворья Толгского монастыря. В 1908 году архипастырь приезжал в Рыбинск и сёла Рыбинского уезда: Александровское, Покровское на Шексне, Огарково и Троицкое в Подъяблонном погосте.

С ветхозаветных времен в Библии рассказывается, как еще до святого события Пятидесятницы Бог-Троица не однажды открывал Себя миру. Особое, таинственное явление Бога Аврааму произошло у дубравы Мамре, а конкретно – под деревом, которое по сей день называется Мамврийским дубом. Это место расположено в нескольких километрах севернее города Хеврона, где находится колодец Авраама, и с древних времен считается святым.

Здесь разбил свои шатры Авраам, под сенью этих деревьев он жил, принимал странников и воздвиг алтарь. О событии пришествия Бога к праотцу Библия рассказывает так: однажды «явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного» (Быт. 18: 1). Авраам предложил трем Ангелам, явившимся ему в образе путников: «Отдохните под сим деревом» (Быт. 18: 4). Можно сказать, что началась новая страница в истории человечества, которая предварила приход на землю Господа нашего Иисуса Христа.

С тех пор дуб сильно разросся… В начале XX века его ствол имел в окружности семь метров. Он был разделен на три массивных ветви, как бы символизирующие Святую Троицу. Под этими некогда раскидистыми ветвями паломники по прибытии устраивали скромные трапезы. Невдалеке от «живой святыни» растут еще два дубка, которым около 200 лет. Верующие люди окрестили их деревьями Авраама и Сарры.

Мамврийский дуб стоял сорок веков после явления под ним Бога праотцу Аврааму. В иконографии он символизирует древо жизни. В Святой Земле есть верование, что Мамврийский дуб стоит от сотворения мира, а некоторые даже говорят, что и стоять будет до скончания века.

Но в конце XX столетия он начал разрушаться и засыхать. Объяснение этого печального факта можно находить отчасти в естественном стремлении наших благочестивых паломников рвать себе на память с дуба листья, ломать целые сучья для посошков, сдирать кору для написания на ней образков Святой Троицы и делать еще много чего больного для дерева, забывая, что живую природу, как и все Божьи творения, надо беречь.

Последний зеленый лист на основном стволе Мамврийского дуба наблюдали в апреле 1996 года. Однако, к великому утешению всех нас, Бог приклонил Свою милость к человечеству: рядом с засохшим дубом-патриархом уже в 1997 году появился молодой побег священного древа. Произошло чудо: мало того что от корня засохшего великана получил жизнь маленький росток, так и ствол его тоже расходится на три отдельных ответвления, как бы показывая собой непрекращающееся свидетельство о Святой Троице и Воскресении Христовом.

Сейчас российские специалисты ведут работы по освобождению ветхозаветного дерева от отмерших частей, которые препятствуют росту новых побегов из его корней. За последние годы молодая поросль у корней дуба стала гораздо выше и пышнее. А в русском Горненском монастыре в Иерусалиме паломникам показывают рощицу у стен обители: она успела подняться от росточков все того же Мамврийского дуба!

У Господа все в нашем мире окружено любовью и заботой. Даже деревья имеют свою судьбу, о чем говорит нам история Мамврийского дуба.